◎《馬年成語選輯》
Ａ、正面的成語～
◎一馬一鞍：比喻一夫一妻，牽手白頭偕老；引喻感情專一了無貳志。
清．文康《兒女英雄傳》第四十回：「人各有志，不可相強。便是婦人女子的志向，也有個不同：有的講究個女貌郎才，不辭非鴉非鳳的，就有講究個穿衣吃飯，只圖一馬一鞍的。」
◎一馬平川：一馬，引述孫劍藝云：或作「一抹」、「一榪」、「一碼」。〈含有一律、一概、一片、一望無際之意。〉
～平川，舒坦貌；指地勢平坦之處。一馬平川：喻地勢平坦而開闊也。或引申釋義，泛指可以縱馬奔馳的遼闊平原～似延伸夸飾之解。
明．蘭陵笑笑生《金瓶梅》：「這婦人一抹兒都看在心裡。過三日之後，每日清晨起來，就來房裏與月娘做針指，做鞋腳，凡事不拿強拿，不動強動。」
當代．馮德英《苦菜花》第十章：「敵人圍得甚緊，村外又是一馬平川，敵人展開重火力，我們幾次衝鋒都被敵人壓回來了。」
◎六馬仰秣：形容人間樂聲之清新絕妙，馬槽眾馬聞之皆昂首傾聽，捨不得低頭喫飼料。
《荀子．勸學》：「昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。」
◎牛溲馬勃：《成語詞典》～「牛溲：牛尿，一說車前草，利小便；馬勃：可治瘡。比喻一般人認為無用的東西，在懂得其性能的人手裡可成為有用的物品。」
唐．韓愈《進學解》：「玉劄丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，則鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也。」
◎老馬伏櫪：本作「老驥伏櫪」。謂千里馬雖老了，伏在馬槽邊，仍想奔馳千里之路。後引喻積極建立功業者雖已暮年，但雄心壯志仍在，未曾稍減。
魏．武帝《步出夏門行》四言古詩：「神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。」
◎伯樂相馬：《維基》～中國春秋時代一個著名的相馬師；伯樂原本是星宿的名字，傳說是在天上管理天馬的神仙。《晉書．天文志上》：「傳舍南河中五星曰造父，御官也。一曰司馬，或曰伯樂。」
漢．韓嬰《韓詩外傳》卷七：「使驥不得伯樂，安得千里之足。」
唐．韓愈《雜說》四：「世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。」
◎快馬加鞭：騎快馬策快鞭，藉以加速進程。引喻快上加快求速成；與類似成語「精益求精」意義有別～「精益求精」但求精進，不求快捷。
宋．陸游《村居》詩：「富貴功名不擬論，且浮舴艋寄煙村。生僧快馬隨鞭影，寧作癡人記劍痕。」
◎車水馬龍：謂車馬與行人熙來攘往，絡繹不絕；形容市集熱鬧鼎沸之繁華景象。
《東觀漢記．明德馬皇后傳》：「前過濯龍門，見外家問起居，車如流水，馬如游龍。亦不譴怒，但絕歲用，冀以默止讙耳。」
南唐．李煜《望江南》小令：「多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風。」
◎風檣陣馬：檣：船用桅杆。風檣陣馬，謂風力吹動下之桅帆，馳騁陣上的戰馬。形容軍容壯盛，氣勢磅礡，行動迅捷。
唐．杜牧《李賀詩序》：「風檣陣馬，不足為其勇也；瓦棺篆鼎，不足為其古也。」
元．金好問《送劉子東遊》詩：「風檣陣馬見豪舉，雪車冰柱得真傳。」
◎倚馬可待：《成語詞典》～「倚在即將出發的戰馬前起草檔，可以等著完稿。比喻文章寫得快。」～引喻文思敏捷也。
南朝．劉義慶《世說新語．文學》：「桓宣武北征，袁虎時從，被責免官。會須露布文，喚袁倚馬前令作，手不掇筆，俄得七紙，殊可觀。」
◎秣馬厲兵：秣，餵飼。厲，磨礪。秣馬厲兵，言餵飽戰馬、磨利兵器，準備征戰沙場也。寓有「整軍經武」之意。
《左傳．僖公三十三年》：「鄭穆公使視客館，則束載厲兵秣馬矣。」
◎金戈鐵馬：古以干戈兵器和鐵甲戰馬隱譬「戰爭」、「戰事」。後亦引申為英勇將軍或戰士之馬上雄姿。
宋．辛棄疾《永遇樂～京口北因亭懷古》：「相當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。」
◎馬首是瞻：典出《左傳》～荀偃下令：眾人聞雞起鳴後，立將戰車駕妥，堵了井平了灶，且看著我馬頭衝向何方，大家就跟著衝到何方。後世以「馬首是瞻」引喻服從或追隨某能人的指揮調度。
《左傳．襄公十四年》：「荀偃令曰：『雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻。』」
◎龍馬精神：龍馬，古傳說似龍形能飛天遁地之駿馬。龍馬精神，原形容老臣忠忱謀國，依舊精神健旺，不減當年英姿。後泛指人們精神抖擻、鬥志高昂或聲若洪鐘。
先秦古籍《山海經．圖贊》云：「馬實龍精，爰出水類。渥洼之駿，是靈是瑞。」
唐．李郢《上裴晉公》詩：「四朝憂國鬢如絲，龍馬精神海鶴姿。天上玉書傳詔夜，陣前金甲受降時。」
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Ｂ、中性的成語～
◎心猿意馬：形容心事不定，像猿猴跳躍、快馬奔馳般。
漢．魏伯陽《參同契》注：「心猿不定，意馬四馳。」
元．關漢卿《望江亭》第一折：「俺從今把心猿意馬緊牢拴，將繁華不掛眼。」
◎牛頭馬面：源自佛教經典，原指地獄裡的鬼卒；後世引申形容面目猙獰、恐怖可憎之人。
《楞嚴經》：「上者神識，見大鐵城；火蛇火狗，虎狼獅子；牛頭獄卒、馬頭羅剎，手持槍矛，驅入城內，向無間獄。」
宋．釋道原《景德傳燈錄》卷十一：「釋迦是牛頭獄卒，祖師是馬面阿婆。」
◎風馬牛不相及：《成語詞典》～「風，牲畜公母相追逐；及，到、碰頭。兩方距離很遠，馬、牛發情追逐，也碰不到一起。後比喻事之部毫不相干。」
《左傳．僖公四年》：「齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言：君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也。」
◎馬齒徒增：古人觀馬齒即知馬的年齡。後借喻為年歲虛長，而事業無長進之自謙詞。
《穀梁傳．僖公二年》：「荀息牽馬操璧而前曰：『璧則猶是也，而馬齒加長矣。』」
◎塞翁失馬：本喻暫時損失利益，幸能因禍得福；常與「焉知非福」連用。後引申人生福禍無常，得失往往相因相成，故吉凶難以定論。
西漢．劉安《淮南子．人間》：「近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡，人皆弔之。其父曰：『此何遽不為福乎？』居數月，其馬將胡駿馬而歸，人皆賀之。」
◎騎馬找馬：或作「騎驢找馬」；古典故本作「騎驢覓驢」。原喻一面圖維持現況，一面又謀稱心機遇。引喻知識之真理即在身邊，不自內省悟卻捨近求遠，偏向外尋覓而徒勞無功。
宋．釋道原《景德傳燈錄》卷二十八：「誦經不不見有無義，真似騎驢更覓驢。」〈又卷三十九：「不解即心即佛，真似騎驢覓驢。」〉
宋．黃庭堅《寄黃龍清老》詩三首之三：「騎驢覓驢但可笑，非馬喻馬亦成癡。一天月色為誰好，二老風流各自知。」
Ｃ、負面的成語～
◎人仰馬翻：亦作「馬仰人翻」；同義詞「人困馬乏」、「兵疲馬困」；狀人馬皆疲憊不堪貌。或借喻〈一〉戰場上敗兵殘將〈兵馬〉疲憊不堪。〈二〉喻羈旅在外奔波勞頓疲困；或手忙腳亂不堪收拾殘局。
清．曹雪芹《紅樓夢》第一百十五回：「賈璉家下無人，請了王仁來在外幫著料理。那巧姐兒是日夜哭母，也是病了。所以榮府中又鬧得人仰馬翻。」
明．施耐庵《水滸全傳》第七十七回：「馬步三軍沒了氣力，人困馬乏。」
◎牛頭不對馬嘴：此為約定俗成熟語。比喻事物兩不相符，或答非所問。近似熟語「雞同鴨講」。
明．馮夢龍《警世通言．蘇知縣羅衫再合》：「皂隸兜臉打一啐，罵道：『見鬼，大爺自姓高，是江西人，牛頭不對馬嘴！』」
◎非驢非馬：指驢、馬皆非，喻四不像也；引喻事或物之不倫不類。
《漢書．西域傳下》：「驢非驢，馬非馬；若龜茲王，所謂騾也。」
◎指鹿為馬：引喻是非不分～顛倒黑白、混淆是非。
《史記．秦始皇本紀》：「趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰：『馬也。』二世笑曰：『丞相誤邪？謂鹿為馬。』問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。」
◎童牛角馬：《成語詞典》～「童牛，沒有角的牛；角馬，長角的馬。比喻不倫不類的東西。也比喻違反常理，不可能存在的事物。」
漢．揚雄《太玄經．更》：「童牛角馬，不今不古。測曰：『童牛角馬，變天常也。』」
◎聲色犬馬：引喻人迷戀酒色財氣，生活放浪糜爛，罔知民間疾苦。
清．蒲松齡《聊齋志異．續黃梁》：「聲色狗馬，晝夜荒淫，國計民生，罔存念慮。」
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